Ik ga nog maar eens door op het zelfde thema. Nadat ik u vorige week een citaat gaf van Cincinnatus, een opponent die ik overigens erg waardeer, moet ik u deze keer de grootste nonsens die ooit in dit verband op deze site werd neergezet voor de voeten gooien: “Wat is dan onrecht? Onrecht is een een op emotie gebaseerd concept. Armoede en honger zijn onrecht. Durf jij naast een van honger stervend kind te staan en te zeggen dit is gerechtigheid? Volgt daar dan uit dat mensen recht hebben op voedsel? Recht op schoon drinkwater, onderdak, kleding, een basisinkomen etc.”
Dat armoede (een) onrecht zou zijn slaat werkelijk helemaal nergens op. Natuurlijk zou ik niet ongevoelig zijn voor een van honger stervend kind. Maar recht en emotie hebben niets met elkaar vandoen. Het is niet omdat ik het lijden van een kind niet kan aanzien dat daaruit kan worden afgeleid dat het kind een recht kan claimen op mij, of op gelijk wie, om het eten te geven. Armoede kan hoogstens het gevolg zijn van onrecht. Van ouders die de consequenties van hun daden niet dragen, die hun verantwoordelijkheid niet nemen. Liberty means responsibility. That is why most men dread it, zei Shaw terecht.
Of van fascistische overheden die de markt zo verstoren dat er minder rijkdom geschapen wordt of dat de rijkdom onrechtvaardig verdeeld wordt. Onrechtvaardig betekent dan wel niet ongelijk, maar in strijd met het natuurrecht. Met schending van vrijheid.
En als ik het kind zou helpen zou het in geen geval uit schuldbewustzijn. Het kind is mijn verantwoordelijkheid niet. Mijn eigen leven is mijn verantwoordelijkheid, en dat van de kinderen die ik op de wereld heb gezet.
Waarom bestaat er geen recht op leven in de zin van het recht om in leven gehouden te worden? Dat is omdat een dergelijk recht onverenigbaar is met de andere fundamentele rechten, recht op vrijheid en op leven van de anderen. Je kan een recht op water, huisvesting, enz. enz. niet uitvoeren zonder het recht op eigendom, het recht op vrijheid en au fond het recht op leven van anderen te schenden.
Natuurlijk is iedere rechtstheorie altijd in zekere mate axiomatisch. Welnu het axioma is: de mens is denkend wezen met een zelfbewustzijn en een vrije will. U bent het daar niet mee eens? Mij best, maar dan geeft u meteen uw natuurlijke rechten en ook elke humane mogelijkheid om u erop te beroepen op.
Waar Cincinnatus graag op hamert is dat een theorie over rechten volstrekt zinloos is omdat rechten door uitoefening van geweld geschonden (kunnen) worden. Het zou inderdaad behoorlijk wereldvreemd zijn om te beweren dat rechten onschendbaar zijn in de zin die Cincinnatus bedoelt. Maar we noemen ze onvervreemdbaar omdat het niet mogelijk is om ze te ontnemen zonder onrecht te veroorzaken. Daar waar natuurrechten geschonden worden heerste geen recht, daar heerst macht. Maar dat nadenken over rechten daarom een zinloos tijdverdrijf is betwist ik. Alleen met een voldoende rechtsbewustzijn kan een samenleving rechtvaardig ingericht worden.
Daarom is het nuttig om zich af te vragen wat een schending van een recht precies is. De theorie van het natuurrecht impliceert dat een recht geschonden wordt wanneer een persoon de fysieke zaak waar het recht betrekking op heeft zo verandert dat het voor de rechthebbende onmogelijk wordt ermee de waarde te realiseren die hij ermee wenste te bereiken. Tenminste dat is een stelling die ik in mijn zoektocht tegenkwam en die mij een goed begin leek voor nog maar eens een rondje rechtsdiscussie.









Doorsturen
Printen








Deze conclusie kun je ook bereiken via het omgekeerde.
Van de armen kun je zeggen dat ze honger hebben, behoefte aan eten dus. Als de armen dan -recht- zouden hebben op eten (dat afkomstig is van een ander), dan heb -ik- volgens hetzelfde principe recht op gratis bier.
Maar nu vindt men arme mensen zielig, en mij vinden ze niet zielig. Op basis daarvan zou men mijn recht op gratis bier verwerpen. Dat is een juridisch probleem, want volgens het gelijkheidsbeginsel heb ik net zoveel rechten als arme mensen, of net zo weinig.
En het probleem van het gelijkheidsbeginsel los je op door te discrimineren, wat velen van ons juist weer als onrecht zien.